特寫：為孔子演樂的臺灣孩子們

新華社臺北9月23日電（記者 傅雙琪、王承昊）身穿紅T恤的少年們抱著龍笛、笙、簫、古琴等傳統(tǒng)樂器，沿著教練劃定的路線安靜肅穆地退場。一聲“禮成”，臺北孔廟的樂生們完成了1個多小時的祭孔典禮綜合排練。

院子里的氣氛立即活躍起來，少男少女們躲開院子里炎熱的陽光，分散到走廊的陰影里，有的聊著天，有的掏出手機玩起了游戲。自九月開學(xué)，他們每周六上午都在孔廟大成殿的廣場上排練，此前近一年里，不僅每周固定學(xué)習(xí)樂器演奏，還進行了1周的寒假冬訓(xùn)和5周的暑假夏訓(xùn)。

9月28日清晨，他們將穿上深紅色的長袍，戴起黑色的進賢冠，迎來人生第一場祭孔典禮的演出。

臺北孔廟的孔子誕辰釋奠典禮遵循“三獻古禮”。設(shè)有正獻官、奉祀官、分獻官，去年由臺北市市長蔣萬安擔任正獻官、孔子第79代嫡孫孔垂長擔任奉祀官。陪同祭祀的執(zhí)事人員統(tǒng)稱為“禮生”，由孔廟所在地大龍峒德高望重的人士和附近明倫高中的學(xué)生擔任；“樂生”負責(zé)演奏典禮中各種雅樂，主要由重慶中學(xué)的初中生擔任；“佾生”選自大龍小學(xué)，擔任佾舞演出。

“我姐姐也是樂生，她是唱歌的。受她的啟發(fā)，我也想嘗試一下。”今年9月上初二的謝雅涵說，在此之前她完全沒有民族樂器的演奏基礎(chǔ)。過去一年，她每周三課后用來練習(xí)簫，要達到祭孔典禮演出的標準，需要學(xué)習(xí)近10段簫曲。

祭孔典禮上演奏的音樂以明洪武年間的“大成樂章”為基礎(chǔ)，歌詞則取自宋代，演奏的樂器多達21種。謝雅涵的同學(xué)施欽耀在樂隊里演奏“搏拊”，一種形如雙面小鼓的打擊樂器，如今即便在民樂團里也很少見。

“我從小就學(xué)習(xí)小提琴等樂器，知道參加樂生訓(xùn)練能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的演奏樂器，我就立刻報名參加了。”施欽耀說。

談起演奏搏拊的難點，他說：“搏拊的節(jié)奏很平，沒有太多起伏，要求我從身體到手都要穩(wěn)。”他時常在家無實物模擬演奏，也試著用紙板做成類似的樣子在家練習(xí)。

暑假的訓(xùn)練尤其艱苦，從七月到八月初，每周一到周五上午，除了樂器演奏，每天還要在炎炎夏日下像軍訓(xùn)一般站樁90分鐘。如此體能訓(xùn)練才能保證祭孔典禮時能完成全程演奏。

樂生基本從初一新生中選拔，初二開學(xué)完成祭孔典禮的演出之后，多數(shù)人就結(jié)束了這段難得的課外經(jīng)歷。

在臺北孔廟擔任了37年樂長的孫瑞金說：“每年秋天，我都送走一批學(xué)生，又迎來新一屆的樂生，算起來至少訓(xùn)練了3000個孩子。”

對比他剛剛擔任樂長時訓(xùn)練的樂生，孫瑞金深感時代之變遷。“過去，孔子在臺灣人的生活里有著非常重要的意義，在學(xué)生心目中是備受尊重的圣賢，然而，今天的孩子就不一定這么認為了。”

和他們的父輩相比，謝雅涵和她的同學(xué)們接受著不一樣的教育。他們的地理課和歷史課都從臺灣講起，“長江黃河”和“炎黃子孫”不再是課本的中心。文言文在語文教學(xué)中的比例也大幅下降。

盡管如此，這些孩子們對孔子也有自己的見解。“孔子是一個聰明的人。”“我們在課本中讀到他，樂生所學(xué)的也是一種文化傳承。”

“作為老師，我們需要調(diào)整教學(xué)方法，我試圖把孔子還原成一位更加有趣親和的人，而不是嚴肅的老頭子，讓學(xué)生們覺得更好理解更好接近。”孫瑞金說。

樂生的經(jīng)歷也為這些臺灣少年們打開聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)的一扇門。“有位打鼓的樂生，染著金發(fā)，很時髦，沒想到后來上大學(xué)的時候?qū)W了古琴專業(yè)。”孫瑞金說。

年事漸長的孫瑞金找到了接班人，已經(jīng)參與祭孔大典10年的助教有望繼任。“希望祭孔雅樂和儒學(xué)傳統(tǒng)都能在臺灣繼續(xù)。”

明年的祭孔典禮原則上應(yīng)該由謝雅涵的學(xué)弟學(xué)妹來演出，但是有興趣的前任樂生也可以申請參加。謝雅涵非常堅定地說：“我明年一定會申請。”