跟著總書記學(xué)歷史丨踏訪武夷山，走進(jìn)朱子理學(xué)的“搖籃”

五年前，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記談起中華民族在漫漫歷史長河中涌現(xiàn)的一大批思想大家，其中就包括朱熹。今年3月22日，總書記到福建考察，首站來到武夷山，這里正是朱熹生活、著書、講學(xué)長達(dá)四十余年的地方，也被稱為朱子理學(xué)的“搖籃”。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”

“東周出孔丘，南宋有朱熹；中國古文化，泰山與武夷。”

在位于山東曲阜的孔廟，朱熹是唯一非孔子親傳弟子而位列大成殿的后人。有人評(píng)價(jià)，朱熹是與孔子并稱的儒家思想代表者。

朱熹是作出了什么樣的貢獻(xiàn)，才獲得如此殊榮？

早在春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但在歷史長河中，儒學(xué)的主流地位不斷受到挑戰(zhàn)，佛學(xué)道學(xué)日益興盛，儒學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，慢慢被邊緣化。

△武夷精舍內(nèi)的朱熹自畫像。（總臺(tái)央廣記者潘毅拍攝）

到了南宋，朱熹在孔孟儒學(xué)的基礎(chǔ)上，吸納佛教、道教思想以及諸子百家的精義，集宋代理學(xué)之大成，建構(gòu)了以“天理”為核心的朱子理學(xué)。朱熹倡導(dǎo)“格物致知”，將儒學(xué)思想哲學(xué)化，發(fā)展出新儒學(xué)，使中華文明得以延續(xù)和弘揚(yáng)。

朱子理學(xué)對(duì)元明清三朝的影響極為深遠(yuǎn)，成為官方哲學(xué)。朱熹最重要的著作《四書集注》，成為科舉考試的“標(biāo)準(zhǔn)教科書”。

康熙這樣稱頌朱熹：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)。”

△武夷精舍內(nèi)懸掛有康熙親賜的匾額“學(xué)達(dá)性天”。（總臺(tái)央廣記者潘毅拍攝）

2014年9月，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”朱熹的這首著名詩句，也道出了中華文明生生不息的密碼。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”

“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識(shí)個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。”

在武夷山九曲溪畔，有一座古樸典雅的院落——武夷精舍。這里就是習(xí)近平總書記當(dāng)天踏訪的地方。

△武夷精舍門前的朱子雕像（總臺(tái)央廣記者潘毅拍攝）

武夷精舍是朱熹53歲時(shí)親自創(chuàng)建的。他在此授徒講學(xué)，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)，寫成了一大批著作，其中就包括《四書集注》。

在朱熹的影響下，四方學(xué)子，接踵而來。一批理學(xué)名家也相繼在武夷精舍附近擇地筑室，武夷山因此被稱為“道南理窟”。

1999年，武夷山被聯(lián)合國教科文組織納入世界文化與自然遺產(chǎn)目錄，其中文化遺產(chǎn)的核心就是朱子理學(xué)。

朱子理學(xué)被視為東亞文明的象征，遠(yuǎn)播歐美，與世界文化交流與交融。有國外研究者這樣評(píng)價(jià)：“在近代東方哲學(xué)中，唯一能夠與西方在體系規(guī)模上等量齊觀的，只有朱熹的哲學(xué)體系。”世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”這是朱熹的另一首著名詩句，道出了中國人基于深厚底蘊(yùn)的文化自信。

“國以民為本，社稷亦為民而立”

2018年6月，習(xí)近平在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個(gè)最大的政治。當(dāng)時(shí)，他引用了一句古語——“國以民為本，社稷亦為民而立。”

總書記引用的這句話，出自朱熹的《四書集注》。這是朱熹在解讀《孟子》“民為貴”思想時(shí)說的。“以民為本”，由此而來。

朱熹一方面要求執(zhí)政者行仁政，以民為本，自己也身體力行。

在武夷山市五夫鎮(zhèn)鳳凰巷內(nèi)，至今仍保存著800多年前由朱熹創(chuàng)立的“朱子社倉”。這個(gè)民辦社倉的做法是，豐收之時(shí)老百姓把多余的糧食存在這里收利息，青黃不接之時(shí)來這里借貸。如果發(fā)生小的饑荒，利息可以減半；如果發(fā)生大饑，免除利息。這一制度設(shè)計(jì)使社倉不依賴于捐贈(zèng)，而是具備了“造血功能”，使倉廩日漸豐實(shí)，成為我國古代社會(huì)保障制度的新發(fā)展，這也是朱熹民本思想的生動(dòng)實(shí)踐。

△坐落在鳳凰巷內(nèi)的“朱子社倉”（資料圖）

作為一代大儒，朱熹清正廉潔、嫉惡如仇。1182年，朱熹到臺(tái)州巡視災(zāi)情，接到反映知府唐仲友為官不正的舉報(bào)后，他決定進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果查明確有多項(xiàng)違法亂紀(jì)行為。朱熹明知唐仲友是當(dāng)朝宰相的親戚，仍然六次上奏彈劾唐仲友。

朱熹的仕途非常不順，總共加起來做官不到9年，最極致的是最后一次。他奉詔為皇帝講課，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目，希望執(zhí)政者推己及人“行仁政”，通過匡正君德，來限制君權(quán)濫用。僅僅在朝46天，朱熹就被宋寧宗免去了職務(wù)。

“國以民為本，社稷亦為民而立。”習(xí)近平總書記曾多次引用朱熹的這句話。在今年2月20日的黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，總書記更是飽含深情地說：“江山就是人民，人民就是江山。”這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的鏗鏘誓言，這是百年大黨始終不變的初心使命，也浸蘊(yùn)著綿延幾千年的中華文明。