龍嶺迷窟中的旱魃是什么東西？龍嶺迷窟的旱魃是真實存在的嗎

電視劇《鬼吹燈之龍嶺迷窟》劇情雖然精彩，但是劇中的一些情節卻讓有些觀眾不解，小編今天就給大家答疑解惑。那么劇中旱魃是什么？是否真實存在？

龍嶺迷窟中的旱魃

最近大家都在看這個鬼吹燈龍嶺迷窟吧，還是挺好看的，但是就是更新的得慢，不過這樣也好，我們可以仔細的來研究研究其中一些比較細節的地方，比如說被這個馬大膽用鞭子抽死的旱魃，那么這個旱魃看起來不怎么樣，但是竟然能管風雨。

龍嶺迷窟中的旱魃就像一坨果凍一樣的怪物，而且還有牙齒，這個東西在歷史上是有資料記載的，但是小編還是不確定這個東西是否真的存在，因為這個怪物一出現這個地方就有旱災，這個不科學了，但是在一些古書上面也的的確確有這些內容的記載，所以小編這邊難以確定，下面也有一些作者做了很深層次的研究，大家可以看看，自己定論!

龍嶺迷窟中的旱魃就像一坨果凍一樣的怪物，而且還有牙齒，這個東西在歷史上是有資料記載的，但是小編還是不確定這個東西是否真的存在，因為這個怪物一出現這個地方就有旱災，這個不科學了，但是在一些古書上面也的的確確有這些內容的記載，所以小編這邊難以確定。

歷史上關于旱魃的最早記載是在《詩·大雅·云漢》之中：“旱魃為虐，如惔如焚。”孔穎達疏：“《神異經》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。’” 這應該就是天下霸唱關于旱魃描寫的素材來源。

原著中對于旱魃的描述是“旱魃一出，赤地千里，僵尸中有紫僵、白僵、黑僵、綠僵、毛僵、飛僵，最后進化為旱魃，其淵源可追溯的蚩尤黃帝時期。”而且是把旱魃描述一個渾身長滿綠毛的小猴子形象，劇中的旱魃實在是設計的不咋地，而且也太不經打，幾下就被周曉鷗飾演用鞭子打歇菜了。

旱魃最早的傳說和蚩尤有關系，蚩尤和黃帝大戰。黃帝派天女魃參戰，魃身穿青衣，能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力，風雨迷霧頓時消散，黃帝終于擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多干旱，她無論走到哪里，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。

所以先秦至漢代的旱魃形象以天女形象為代表，其形象特征為身著青衣的女子。這一時期的旱魃帶有神怪二重的身份，人們將其視為旱神，但又以日曬、水淹、虎食等方式對其進行驅逐，以實現驅旱求雨的目的。

自漢代中后期至明初， 天女形象的旱魃逐漸向另一種小鬼形象的旱魃過渡。產生這種變化的原因， 應是由于先秦時期盛行的自然神崇拜至漢代逐漸衰退，旱魃神性的一面逐漸被人們否定， 她的女性身份因此也遭到了質疑， 其形象遂逐漸轉向另一種更為邪惡的面目。

傳說宋真宗時，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助于張天師，天師就派關羽去降伏。關羽苦戰七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農歷五月十三日，后民間便多于是日舉辦關帝廟會，祈求關帝顯靈逐魔消災、普降甘霖，并把這天稱為雨節。且以為是日必雨，所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨，則求之關帝必驗。

明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐漸向僵尸形象的旱魃演變，并逐漸被僵尸形象的旱魃所取代。這也就是《鬼吹燈》原著中旱魃形象的來源，其實除了鬼吹燈，很多神奇小說中都有關于旱魃的描述，大都是以明朝之后的旱魃形象為基礎。

古代主要是使用童子尿與黑狗血來對付旱魃，這在劇中沒有體現。童子尿與黑狗血也是各類盜墓作品中的“神器”。明清時期，“打旱骨樁”、“焚旱魃”等求雨習俗非常流行。《明史》中記載的民俗說，每遇干旱，人們便發掘新葬墓冢，將尸體拖出，殘其肢體，稱作“打旱骨樁”。雖然明王朝下令禁止此風，但直至清代，此風在民間仍很盛行，且由“打旱骨樁”進而發展為焚燒尸骨。

據《大清律例·賊盜·發冢》的記載，清嘉慶九年(1804年)，山東高密久旱不雨，有人發現年初病故的村民李憲德墳土潮濕，便紛傳李憲德死后變成了旱魃。各村民眾不顧李家阻攔，刨墳開棺，見李的尸體尚未腐爛，更加確信李就是旱魃，不由分說將尸體燒毀。李家將掘墓者告上公堂。此案無成例可循，最后刑部將領頭人仲二以“發冢開棺見尸律”判了個“擬絞監候”罪，才將此案了結。

在山東、河南、陜西等地，過去每遇干旱，把新埋的尸體當旱魃打的風俗十分普遍。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代，所以劇中說陜西古藍縣打旱魃求雨是有一定根據的。